Увага.
Ви наблизилися до практик, що сильно впливають на стан, і щоб здоров’я супроводжувало вас на вашому шляху, читайте уважно.
Три кити, на яких базуються шибарі разом із супутніми практиками, — це БРД.
Безпека — тільки за умови безпеки людина може розслабитися, а тільки в таких умовах можливе досягнення станів, що нас цікавлять.
Добровільність — всі практики проводяться виключно з волі учасників, активно практикуються договірні взаємодії, обумовлюються стоп-слова, тільки так можна досягти вершини задоволення.
Розумність — будь-які дії в практиці повинні проходити фільтрацію на їх розумність, інакше можна нашкодити, а це виключено.
Терміни, які зустрічатимуться в документі:
Наваші — в Японії майстер мотузки, зокрема виробник; в колах шибарі використовується для позначення майстра шибарі.
М-джо/модель — дівчина, яка йде у свій світ відчуттів разом із наваші, будучи зв’язаною.
Мо — те ж саме, що і м-джо, тільки чоловік.
Сесія — спільна гра/танець наваші і м-джо, де її завдання — бути собою, розслабитися, зосередившись на своїх відчуттях і почуттях, передаючи контроль над ними своєму наваші. Найглибший стан сесії — сабспейс.
Сабспейс — (саб — нижній; спейс — простір) крайній стан «нижнього» — це стан, на відміну від екстазу, викликаний ще й крайньою підпорядкованістю, тобто протилежний лідерству (дом-спейс), і в цьому його приємність і небезпека одночасно.
Ічінава — техніка однієї мотузки, використовується для знайомства наваші з м-джо і м-джо з наваші і шибарі.
Ікігаї — японське поняття, що означає відчуття власного призначення в житті.
Техніка безпеки, психологічний аспект.
Втрата контролю — розум контролює наші кінцівки цілодобово 365 днів на рік. Під час обмеження рухливості рук і ніг — розум крок за кроком відпускає контроль над тілом, і це приємні переживання, щось віддалено подібне відчуває людина під дією речовин, під час наркозу.
Без довіри до наваші, розум м-джо буде напружений і не зможе розслабитися, саме тому таку важливу роль відіграє довіра м-джо до наваші і практики. Щоб м-джо краще розслаблялася під час сесії, починати слід з ознайомчої ічинави, після чого розв’язати м-джо, поспілкуватися і тільки після обговорення питань, що виникли, вести її вже більш глибоко.
Впевненість — один із головних критеріїв майстерності: чим краще наваші знає тонкощі і нюанси шибарі, чим більше у нього досвіду, тим впевненіше він у своїх діях і тим більше довіри відчуває до нього м-джо, тим глибше стани, процес пізнання своїх особливостей під час сесії, тим яскравіше грані і вище пороги насолоди.
Тверді знання і розуміння техніки безпеки, наявність засобів в аптечці, ножа для розрізання мотузки, відповідальний підхід кожного учасника сприяють впевненості і, як наслідок, глибині станів аж до екстазу.
Екстаз — стан, в якому свідомість знаходиться або в розумі, або вилітає з нього, при цьому тіло переживає відчуття, близькі або навіть перевищують стан оргазму, більш тривалий час, ніж під час оргазму; тіло здригається в оргазмічних конвульсіях або розслаблене.
Тут існує ризик, аналогічний наркотичній прив’язаності.
І для того, щоб особистість не пішла в пошук цих станів і була здоровою, їй необхідно мати ясні і тверді опори.
Опори реальності людини.
Для здорової людини, що володіє сильними внутрішніми і зовнішніми життєвими опорами, Шибарі, Кінбаку і суміжні практики будуть грою. Для людини, яка ще не привела своє життя в достатній порядок, Шибарі і Кінбаку будуть перевіркою на міцність і можуть спричинити за собою неприємні наслідки, про них нижче.
Перед практикою подумайте, наскільки міцні ваші зовнішні опори, такі як: підтримка сім’ї, власна територія у власності, надійне оточення, улюблена справа, фінансова подушка, стабільний дохід, матеріальні цінності; і внутрішні: цінності і вміння їм слідувати, життєві установки і принципи, Ікігаї, здорове тіло, життєвий досвід, віра, хобі, що приносять душевне задоволення, тощо. Без них практикуючого може просто віднести в стан, де свідомість починає пошук досягнутих раніше задоволень, втрачає структуру цінностей, як наслідок — втрачається зв’язок з духом; втрачаються сенси життя. Результатом таких втрат називається розлад особистості.
Розлад особистості. З боку, як правило, це абсолютно непомітне для оточуючих порушення. Для самої ж людини критерієм подібних змін може стати розуміння, що вона не відчуває справжньої радості від життя, всередині «згасло/затихло світло», «недостатньо фарб життя». Якщо таке вже сталося, то знай — тобі доведеться вибудовувати опори заново (див. внутрішні та зовнішні опори), це приведе тебе до здоров’я.
Здоров’я — це стан повного фізичного, душевного і соціального благополуччя, а не тільки відсутність хвороб і фізичних дефектів (це визначення ВООЗ).
Іншими словами, наблизившись до шибарі, ти близький до того, щоб захопитися задоволеннями похоті — наші предки називали це блудом.
Блуд — розпусність, розпущеність, розбещеність моральних устоїв, низький моральний рівень поведінки та стосунків. Починається з блудливих думок.
Нагадую, гріховні вчинки ведуть до того, що в Біблії називали пеклом, і не обов’язково чекати відходу душі в інший світ: люди з розладом особистості проживають його вже тут, у цьому житті. Свідченням цього є спроби зняти душевний біль алкоголем, наркотиками.
Тому тим, хто йде у практику.
І як би ти не маскував(ла) свої блудні наміри від оточуючих чи самого себе — обманути в кінці кінців вдасться лише себе. Ось так це працює: обманюючи або маскуючи свої наміри, все одно врешті-решт доводиться відчувати наслідки самому.
Але є і хороші новини: набагато цікавіше і корисніше зробити все так, як розуміли предки під блудом — грою і інструментом для покращення здоров’я та зв’язку з духом. І тут нам на допомогу приходять сильні смисли, які пройшли крізь тисячоліття, скомпоновані автором проєкту.
Місія проєкту K-Shibari: сприяти пізнанню себе і своїх особливостей з метою приведення свого життя до усвідомленості, цілісності та благополуччя. Реалізація бажань, пов’язаних із K-Shibari, з метою набуття свободи. Ми прагнемо до ясної любові всередині себе.
Автор: Alex.Kin
Якщо потрібно — звертайся. Telegram @alex_kin